Идеология «Легиона Архангела Михаила» – настоящий интернационализм

Почему Корнелиу Зеля Кодряну, герой межвоенного периода до сих пор актуален? Перед тем как ответить на этот вопрос необходимо попытаться понять то, что пытался проповедовать Капитан.

В первую очередь надо понять, что легионерское движение не было националистической организацией. Если внимательно присмотреться к легионерской идеологии, мы увидим, что ее цели не совпадали ни с одной националистической организацией Румынии или Европы того времени.

Республика Молдова — форпост или мост?

Геополитическую значимость Республики Молдовы мы должны рассматривать в контексте взаимодействии России с Западом и с Балканским регионом. В восточнороманском пространстве, как зона интерференции цивилизации запада и востока, Пруто-Днестровский регион представляет собой «приграничную зону».

Тигина (Бендеры) - средневековая молдавская крепость. С 1996 года в крепости и рядом с ней дислоцируется воинская часть армии непризнанной ПМР

В древних временах, здесь пересекались фракийские и скифские племена, а позже румынские и славянские общины. Интересную роль  играли в IX-XII-ом веке в этой зоне тиверцы. В древней летописи 907-го года, эти племя представлены  как  “толковины”,  то  есть  «переводчики», что говорит нам о существования румыно-славянского двуязычия и взаимного влияния. Например, слово «кум»— «крестный  отец»  в  русском языке — имеет восточнороманское происхождение, что говорит нам о существование очень близких связей между румынским и славянским населением.

Использование славянского языка в канцелярии и церковном служении в румынских средневековых государствах способствовало укреплению связей между румынами и славянами. Благодаря своей близости к восточнославянству, именно Молдова стала прототипом румынской современной идентичности.

Молдавский господарь Василе ЛУПУ – праотец молдавского румынизма

Родиной румынизма является Молдавское княжество, исторический регион, который стал для Румынии тем, чем для Германии стала Пруссия. Сам термин “румынизм” вводится в обиход 1858 году молдавским историком Василие Александреску Урекия, который понимал под ним концепцию исторического, культурного и духовного единства всех румын. В его концепции, румынизм противоположен национализму. Если национализм – это политическое и биологическое единство то, румынизм рассматривает народ, прежде всего как духовную общность людей. Вот почему Урекия видел в православии стержень румынского народа.

Святой из заключенных – Валерий ГАФЕНКУ

Валерий Гафенку родился 24 января 1924 года в городке Сынджерей, Бельцкого уезда, в Бессарабии. В июне 1940 года его отец был сослан в Сибирь, где вскоре умер. Валерий стал самостоятельно обеспечивать свою семью. Вскоре он окончил Бельцкий лицей имени Иона Крянгэ и в 1940 был зачислен на Юридический факультет в Яссах.

Осенью 1941 года, когда его арестовали и приговорили к 25 годам каторги по приказу генерала Иона Антонеску, Валерию было всего 20 лет. Тогда он был студентом второго курса. Известный в то время профессор по гражданскому праву Константин Анджелеску, защищая на суде Гафенку, говорил: “Это один из моих лучших студентов, которых я встречал на протяжении всей моей педагогической карьеры”. Но это  заявление оказалось бесполезным, потому что режим Антонеску не одобрял деятельность Гафенку в православной молодёжной организации “Крестовое Братство” (Frățiile de Cruce), активным членом которой  являлся Валерий.

Балканский Союз – альтернатива Европейскому Союзу ?

Балканское пространство принадлежит к ареалу фракийской цивилизации, о которой Геродот говорил, что если бы фракийцы не были разъединены, они стали бы самым сильным народом в мире. Кажется, что гораздо позже эта черта балканской идентичности сохранится в коллективном бессознательном народов, которые вопреки наплыву пришельцев, мигрирующих в эти места, будут продолжать сохранять черты своих предков.

Общей будет оставаться историческая судьба: римское завоевание, византийское политическое и духовное управление, а распад Османской Империи вызовет не без лицемерного вмешательства великих держав, начало войн за независимость и за передел границ. Балканы становятся известными в истории только в качестве «пороховой бочки» Европы.

Молдовенизм взращивает ненависть и отвращение к Молдове

Румынизм – как доктрина победы молдавской государственности

Из-за своих политических мотиваций, молдовенизм продолжает быть научно неполноценным и идеологически несостоятельным явлением. Даже последователи этих идей не в состоянии объяснить внятно термины, которые они используют в своих выступлениях. Так, в своих конструкциях, молдовенисты обычно используются два тезиса, не имеющие никакой логической связи: элементы модернистской теории (гражданство–национальная идентичность) и имитацию элементов примордиалистской теории (о якобы существовании  “молдавского этноса”).

Другой элемент молдовенистской пропаганды – это пресловутый миф о «многовековой молдавской государственности». Тем, кто мало знаком с румынской историей, поясняем, что на самом деле, настоящей правопреемницей Молдавского средневекового государства является Румыния, а вовсе не Республика Молдова (часть Бессарабии и часть Приднестровья) – новое государство, которое родилось на руинах Советского Союза, получив абсолютно случайно в 1990 году имя «Молдова».

Великая Румыния – провалившийся проект

Каждый раз, когда мы говорим о дате 27 марта, дне объединении Бессарабии с Румынией, мы забываем о том, как произошел крах проекта «Великая Румыния», проекта в котором жители Бессарабии не смогли найти себе места. «Румынское» государство модерна базировавшееся на либеральных принципах, антирумынских по своей сущности, став политической конструкцией, служащей чужеродной олигархии, систематически боролась с любым проявлением настоящего румынского духа.

Гнилость «Великой Румынии» все больше и больше становится очевидной: Бессарабия была превращена в подобие румынской Сибири, где никто не мог быть уверен в своем завтрашнем дне. Элита в Бухаресте все дальше отдалялась от своего собственного народа, а Церковь подчинили политическим факторам и заставили отказаться от фундаментальных вещей.

Американцы боятся неизвестности будущего?

Вчера решил и я посмотреть 2012. Не потому что мне нравится американский кинематограф, но только из чистого любопытства, поскольку сюжеты фильмов связаны в какой-то степени и с социо-психологическим состоянием той среды, в которой был создан фильм.

На 95 процентов я был уверен, что кино закончится «хеппи эндом», хотя и оставалось еще 5 процентов надежды на то, что финал будет сколь-нибудь трагичен. Увы, ничего нового. Как всегда американцы спасли человечество.

Эта ущербная страсть западных продюсеров к историям со «счастливым концом», что стандартизирует и делает заранее известным любой сценарий, напоминает французскую версию «Красной Шапочки». Думаю, вы знаете, что у этой сказки есть две версии, одна для немецких детей, а другая для французских. В первой, волк съедает непослушную девочку и следовательно переваривает ее в своем желудке, во второй же, после того как Красная Шапочка оказывается проглоченной, охотники вспарывают брюхо животному и освобождают жертв «нарушения прав человека».

Речь идет о защите, прежде всего, Человека…

Интервью лидера Евразийского движения Румынии Калина Михайеску журналу AXA

- Где сейчас с геополитической точки зрения находится Румыния? Удалось ли ей найти собственную идентичность?

В настоящее время Румыния находится в так называемой «Новой Европе», являясь, таким образом, пешкой на границе с Россией, пешкой, которой можно пожертвовать. Я считаю это положение опасным. У нашей страны практически отсутствует независимая внешняя политика, так как мы находимся там, где нам приказывают быть хозяева.

Voronin: eu sunt naţionalist

Da, nu greşesc, acestea au fost cuvintele lui Voronin în cadrul aniversării a 70 de ani de la naşterea lui Grigorie Vieru în anul 2005. E bine cunoscut că marele poet român şi preşedintele Moldovei s-au aflat într-o legătură strânsă, iar Călin Vieru, fiu regretatului poet îşi datorează poziţia în societate sprijinului pe care i-a acordat Voronin la rugăminţile tatălui.

Vladimir Voronin: „Permiteţi-mi să fac o mărturisire:  Ştiţi… sunt şi eu un na-ţi-o-na-list. Pentru mine a fi naţionalist înseamnă iubirea faţă de glie, neam, popor, naţiune – tot ce întră în conceptul de Patrie. Dragostea faţă de Patrie este un sentiment sublim care ne îndeamnă la jertfire de sine, ne obligă să ne conducem în toate de interesele naţionale, ne obligă să apărăm ţara de direcţii potrivnice, îndreptate împotriva independenţei noastre, apărarea ei de interesele egoiste a unor cetăţeni pentru care totul se cumpără şi se vinde, inclusiv şi Patria”.

Voronin a vorbit în română în ziua aceea, pe internet s-a păstrat doar versiunea rusă. O găsiţi mai jos.

“Сегодня мы чествуем нашего соотечественника, большого патриота, Властителя дум, который, в свою очередь, прославил нашу родину – Республику Молдова. Григоре Виеру – хозяин родной земли, который не позволил нам рассеяться по чужим краям. Благодаря ему скитающийся сегодня по миру молдаванин никогда не сможет избавиться от гнетущей тоски по дому.

Немного о проблеме идентичности молдован (бессарабских румын)

Идентичность в Республике Молдова это больной вопрос. Когда я говорю об идентичности, совсем не имею в виду назойливую борьбу между «молдовенизмом» и «румынизмом», между которыми, в сущности, не существует никаких разногласий, кроме тех которые искусственно провоцируются либо некоторыми молдавскими политическими партиями, либо внешним фактором.

Население Бессарабии походит на подростка, который пытается примкнуть к какой-нибудь системы ценностей, чтоб создать свой собственный духовный скелет. Молдаване – это модель традиционалистического румынизма, в то время как «румынизм», который предлагает Румыния, а точнее «румынская интелегенция» (для которой, кстати, великий румынский мыслитель Эминеску, основоположник современной румынской культуры, это «смердящий труп от которого румынам нужно избавиться, если они хотят стать частью Европы»), это модель «западнического румына», отдаленного от всякой традиции, от всяких истоков румынской духовности.