Frontieră între civilizaţia apuseană şi civilizaţia ortodoxă. „Principele european” vs „domnitorul român”

În anul 1513 vedea lumina zilei „Principele” lui Nicolo Machiavelli, lucrare politică care, peste o perioadă timp, va prezenta un adevărat manifest al „pragmatismului politic” şi una din expresiile de bază ale gândirii politice moderne.  Mai mult decât atât, „Principele” va deveni un adevărat prototip al politicianul occidental modern.

Între 1516-1521, într-un principat ortodox în partea de sud-est a continentului european, vede lumina zilei o lucrare care abordează o viziune absolut opusă celei înaintate de Machiavelli. Din păcate, aceasta  va trece neobservată mult timp chiar de poporul căreia i-a fost lăsată drept moştenire.

Este vorba de „Învăţăturile lui Neagoe Basarab către fiul său Teodosie”, un adevărat testament politic lăsat urmaşilor, un tratat diplomatic şi o scriere care prezintă o viziune integră asupra fenomenului politic din perspectiva spaţiului ortodox.

Surprinde nu doar faptul că ambele lucrări apar în aceeaşi perioadă istorică, dar şi faptul că subiectele discutate sunt aproximativ aceleaşi: relaţiile monarhului cu supuşii săi, diplomaţia, etica, războiul.

Momentul în care aceste două lucrări văd lumina zilei, devine un punct de separaţie dintre cele două lumi radical diferite şi opuse ca accepţiune a lumii: civilizaţia apuseană şi civilizaţia ortodoxă. Europa occidentală, care se află într-un continuu proces de renegare a propriilor valori, moment istoric care a primit numele de „renaştere”, şi societatea românească statornică, continuatoarea tradiţiei imperiale bizantine.

Civilizaţia Cucuteni: strămoşii românilor – părinţii civilizaţiei europene

Farfurie de Cucuteni cu reprezentarea simbolului solar

Paradoxal, dar cei mai preocupaţi de studierea civilizaţiei Cucuteni (Tripoli) sunt ucrainenii. Este de înţeles acest lucru pentru că în acest mod, vecinii noştri încearcă nu doar să demonstreze continuitatea sa pe teritoriul Ucrainei, dar şi să facă aluzii la faptul că România şi Republica Moldova ar fi fost „vechi pământuri ai ucrainenilor”.

Am fost surprins acum câţiva ani de interesul viu al unor tineri studenţi ucraineni pentru acest moment al istoriei, cu vechime de 5-6 mii de ani şi am constatat în acelaşi timp lipsa totală de interes chiar şi din partea celor care studiază în domeniul istoriei. Este foarte adevărat faptul că suntem net inferiori ucrainenilor în ceea ce priveşte dezvoltarea ştiinţelor socio-umane.

Un documentar excepţional despre Eminescu la NIT

Немного о проблеме идентичности молдован (бессарабских румын)

Идентичность в Республике Молдова это больной вопрос. Когда я говорю об идентичности, совсем не имею в виду назойливую борьбу между «молдовенизмом» и «румынизмом», между которыми, в сущности, не существует никаких разногласий, кроме тех которые искусственно провоцируются либо некоторыми молдавскими политическими партиями, либо внешним фактором.

Население Бессарабии походит на подростка, который пытается примкнуть к какой-нибудь системы ценностей, чтоб создать свой собственный духовный скелет. Молдаване – это модель традиционалистического румынизма, в то время как «румынизм», который предлагает Румыния, а точнее «румынская интелегенция» (для которой, кстати, великий румынский мыслитель Эминеску, основоположник современной румынской культуры, это «смердящий труп от которого румынам нужно избавиться, если они хотят стать частью Европы»), это модель «западнического румына», отдаленного от всякой традиции, от всяких истоков румынской духовности.

“Orientările” în spaţiul ideologic al lui Julius Evola

“Orientările” sunt publicate pentru întâia oară în 1950, la iniţiativa fondatorilor revistei „Imperium”. Apărută ca o îndrumare ideologică pentru tineretul aflat în derută, mica lucrare devine atât de populară în rândul tinerilor, încât apare în ediţii neautorizate, fapt care a pricinuit numeroase necazuri şi supărări autorului.

Broşura reprezenta doar o schiţare a acelor idei care urmau să fie mai pe larg în altă lucrare: „Oamenii şi ruinele”. În text, autorul încearcă să stabilească anumite coordonate ideologice ale unei noi concepţii de dreapta, diferită de fascismul mussolinian şi liberalismul postbelic, aruncând un colac de salvare dreptei europene, blamată şi marginalizată de balaurul cu două capete, comunisto-liberal, după cel de al Doilea Război Mondial. Respingând rasismul naţional-socialist, în favoarea unui ”rasism spiritual”, statalismul şi socialismul fascismului, în favoarea elitismului şi tradiţionalismului, acesta indică noua direcţie pentru cei care nu doresc să se conformeze tiparelor impuse de societatea modernă. Astăzi, ca niciodată, Julius Evola devine actual, aducând răspunsuri şi soluţii la problemele care frământă societatea din Republica Moldova, care se regăseşte într-o situaţie relativ asemănătoare cu cea a Italiei după înfrângerea sa în cel de-al Doilea Război Mondial.

Evola porneşte de la constatarea unui fapt, care reprezintă ideea generală a întregii sale opere: lumea contemporană reprezintă un ansamblu de ruine, iar ieşirea din acest haos poate avea loc doar în cazul coalizării unor forţe care ar sfida civilizaţia modernă, democraţiile moştenitoare ale revoluţiei franceze şi ale comunismului. Reînvierea omului tradiţional, a ”omului nou”, în aceste condiţii, devine o adevărată revoltă, un război total declarat lumii moderne. Război care cere soldaţi tot mai puternici, în măsura în care proporţia Lumii împotriva Omului este mai mare. Este firesc ca Evola să-şi pună în acest moment întrebarea: „Oare mai există încă oameni rămaşi în picioare în mijlocul acestor ruine? Şi ce trebuie, ce pot ei să mai facă?”.

Despre cele mai periculoase arme pe care le are Basarabia

Parintii mei sunt ca oricare alti parinti: au fost crescuti si educati in perioada comunista in capitala Republicii Sovietice Socialiste Moldovenesti, partea a “maretei” Uniuni Republicilor Sovietice Socialiste. Spre deosebire de Romania, am fost lispiti nu doar de scoli cu predare in limba romana dar si de biserici. Chisinaul din perioada interbelica era un targ in comparatie cu orasul de azi, cu cartiere moderne inaltate in anii 70-80 ca rezultatul al cincinalelor. Desigur, Comitetul Central nu s-a gandit nicioadata la constructia unor biserici, mai mult decat atat, a transformat ceea ce era in muzee, planetarii, sali sportive. In acest fel, Chisinaul s-a pomenit un oras fara biserici.

Totusi am rezistat. Continuitatea noastra ca romani si ortodocsi niciodata nu s-a datorat unor miscari politice sau „miscari de renastere nationala”, continuitatea noastra nu s-a datorat unor “partizani”, “miscarilor subversive”, ci in mare parte bunicilor nostrii. A se observa, pe parcursul intregii istorii nu armata, soldatii si oamenii de stat au fost cei care au salvat de la pieire neamul ci “mamele mari”.

Bunica habar nu avea de politica, stia sa scrie si sa citeasca cu litere latine si rusesti pe care le-a invatat in scoala transnistriana. Daca o intrebai „cand era mai bine cu romanii sau cu rusii?” raspundea cu fraza clasica a basarabenilor: „cand rusii au plecat iar romanii nu venisera inca”. Cu toate astea nu era „moldovenista”, nici „comunista”, cum ar striga azi „pseudounionistii” nostrii locali. Avea o singura preocupare: sa indeplineasca functia de bunica, povara pe care a purtat-o pana la sfarsitul vietii sale, Dumnezeu s-o ierte.

Bunica nu facea politica. Bunica ma botezase, ma ducea la biserica si m-a invatat sa fac cruce, pentru ca aceste lucruri firesti si frumoase intrau in „obligativitatile” unei bunici. Desigur nu au lipsit si povestile de seara, dar fara Spiderman, Shrek, Harry Potter si alte dracovenii cu care sunt spalati staruitor la creier copii de azi. Pentru un “baiat de oras” o astfel de fiinta era o adevarata comoara!

O copilarie fara bunica, este o copilarie inumana. Izolarea micutilor in fata televizorului, este anume aceasta incercare de a ne distruge din interior, din nucleul nostru spiritual.