Штрихи к Национальному проекту: суверенитет, идентичность, нейтралитет

Концептуализация национальной идеи Республики Молдова должна строиться на трех китах: суверенитет, идентичность и нейтралитет. Именно через глубокое осмысление этих понятий и их идеологическое обоснование мы имеем шанс приблизиться к тому, что можно назвать «основой государственности» и «национальный проект».

В последние десятилетия «глобализация» стала модным словом, но так и не состоялась как научный термин, оставаясь (как и термин «капитализм») скорее всего в идеологической сфере. В неолиберальном и немарксистском понимании, глобализм выражается как гегемонистский  и западоцентричный идеологический конструкт, со скептическим отношением к идее суверенитета и любой идентичности. В консервативном понимании, глобализация видится как угроза национальному суверенитету и идентичности, как основе устройства каждой цивилизации.

О политических реалиях до и после Вильнюса

Первое что можно заметить в преддверии саммита Восточного Партнерства, это отношение политических классов Республики Молдова и Украины к подписанию документов с Европейским Союзом. В отличие от Киева, которому предстоит подписать договор об ассоциации и где атмосфера более спокойная, Кишинев придаёт событию апокалипсический размах, даже если его ожидает не более чем парафирование договора. Тем не менее, прозападные аналитики и политики пытаются представить саммит как роковой момент, решающий судьбу странны, а представителей власти – как благовестных архангелов. Конечно, данный психоз имеет чисто электоральный расчет. Партии находящиеся у власти надеются, что Вильнюс принесет полный успех, который поможет удержать власть и после парламентских выборов 2014-го года. Сам саммит не так важен подписанием документов, а способностью ответить на крайне оптимистические ожидания общества.

Свадьба Кодряну: удачный пример политического маркетинга

Трудно сейчас  определить ,  когда и где берёт своё начало эта история.  Может, в мае 1924-ого, в Яссах , у поселка Рыпа Галбенэ ,в трудовом  добровольческом лагере (кстати, первом на тот момент в Европе), организованном  Корнелиу Кодряну  для постройки Христианского Культурного Центра.  А может, 10 августа того же года, в Унгенах.  Именно в этот день, на студенческом кирпичном комбинате, в окружении друзей и родных, тот, кто войдёт в историю как Железный Капитанул, обручился с Еленой Илиною, дочерью Константина Илиною, небогатого железнодорожного служащего. В общем-то истоки  любви, как и судьбы, бывают одному только одному Богу известны, мы можем лишь строить более или менее удачные предположения.

Екатерина Гата – жертвопринощенние на алтаре идеала легионерства

В расследование её дела принимала участие лично Ана Паукер. В конце короткого допроса она плюнула Паукер в лицо. Девушка умерла после 8 дней пыток. Майор Булз связал её, жестоко избил, изуродовал грудь плоскогубцами, изнасиловал, всунул ей железный прут во влагалище, после чего она скончалась. Тити никогда не была замужем, потому что ещё в юные годы получила благословение отца Арсение Бока на монашеский постриг «как  только всё встанет на свои места».  Но ничего на свои места так и не встало.

Существует ли в Республике Молдова евразийская идея?

Как относится население Республики Молдова к идее евразийской интеграции? Если верить самым авторитетным опросам («Барометр Общественного Мнения», апрель 2013-го года): за вступление в ЕС ратует 19% респондентов, за вступление в Таможенный Союз – 17%, в то время как 64% не знают или не могут определиться с ответом. Эти результаты показывают, что молдавскому обществу не вполне ясно, что из себя представляет тот или иной геополитический проект. Молдаване хотят дружить с Россией, но не понимают, зачем для этого им нужно строить союз вместе с Украиной, Белоруссией, Казахстаном, Кыргызстаном и Узбекистаном. Одновременно, они не прочь путешествовать без визы и работать в странах ЕС, но им чужды принципы «толерантности», морального релятивизма и воинствующего атеизма.

Раду Джир. „Под крылом у гибели”

Раду Деметреску-Джир (Radu Demetrescu Gyr) родился в 1905-ом году, в городе Кымпулунг-Мусчел. Окончив факультет филологии, дебютировал в 1924-ом году сборником стихов «Тишина скитов», имевшим успех  как у широкой публики, так и у критиков. Сотрудничал с журналом «Универсул литерар» и другими литературными журналами националистического толка («Гындиря», «Гынд Ромынеск», «Сфармэ-Пятрэ», «Дечембрие», «Время», «Ревиста Мя», «Ревиста Доброджянэ»), а также с газетами «Кувынтул», «Буна Вестире», «Кувынтул Студенцеск» и.т.д. Читал лекции по филологии и философии в  Бухарестском  университете. Перу Раду Джира  принадлежат статьи на разные темы, работы по литературоведению, стихи.   Нам он известен, прежде всего как автор слов песен «Святая Легионерская Молодость» (гимн легионеров), «Гимна Моцы и Марина» и «Гимна Рабочих».

Симпатизируя одной из главных политических сил своего времени, Раду Джир вместе с Мирчей Вулкэнеску, Василе Ловинеску, Мирчей Элиаде и Ионом  Барбу, видными представителями румынской творческой интеллигенции,  участвовал в  Легионерском Движении. Исполнял обязанности Легионерского Командира и главы Олтянского отделения легионеров.

О законопроекте Анны Гуцу

Русскоязычные СМИ содрогнулись: «в Молдове запрещают русский язык!». Речь идет о законопроекте предложенный депутатом Анна Гуцу, в котором предлагается установить рамки языковой политике в стране. Проблема в том что сегодня в Молдове действует закон 1989 года, в котором русский язык является «межнационального общения  в  СССР», а так как СССР уже существует, да и молдавские реалии изменились во многом, за последние 24 года, бесспорно, общество нуждается в новом законе о функционировании языков.

Скажу сразу что с многими частями закона я не согласен, но меня поражает ложь и явная провокация которым заполнилась русскоязычные пресса, создавая в России ошибочное мнение о ситуации в Молдове. У меня впечатление, что текст проекта никто даже и не читал, но просто пытается  навязать новый виток межэтнических конфликтов.

Насколько „русскоязычна” Республика Молдова?

Все же, сколько русскоговорящих граждан в Молдове? Если верить статистическим данным переписи населения 2004 года, у нас вырисовывается следующая ситуация:

Румынский язык является родным для 2588355 граждан Молдовы, что составляет 76,5 % от всего населения страны.

Русский язык является родным для 380796 жителей страны, что составляет – 11,24 % от всего населения. Одновременно, самым частым языком общения, русский является для 540990 жителей, что составляет 15.9% от всего населения страны.

Идеология «Легиона Архангела Михаила» – настоящий интернационализм

Почему Корнелиу Зеля Кодряну, герой межвоенного периода до сих пор актуален? Перед тем как ответить на этот вопрос необходимо попытаться понять то, что пытался проповедовать Капитан.

В первую очередь надо понять, что легионерское движение не было националистической организацией. Если внимательно присмотреться к легионерской идеологии, мы увидим, что ее цели не совпадали ни с одной националистической организацией Румынии или Европы того времени.

Республика Молдова — форпост или мост?

Геополитическую значимость Республики Молдовы мы должны рассматривать в контексте взаимодействии России с Западом и с Балканским регионом. В восточнороманском пространстве, как зона интерференции цивилизации запада и востока, Пруто-Днестровский регион представляет собой «приграничную зону».

Тигина (Бендеры) - средневековая молдавская крепость. С 1996 года в крепости и рядом с ней дислоцируется воинская часть армии непризнанной ПМР

В древних временах, здесь пересекались фракийские и скифские племена, а позже румынские и славянские общины. Интересную роль  играли в IX-XII-ом веке в этой зоне тиверцы. В древней летописи 907-го года, эти племя представлены  как  “толковины”,  то  есть  «переводчики», что говорит нам о существования румыно-славянского двуязычия и взаимного влияния. Например, слово «кум»— «крестный  отец»  в  русском языке — имеет восточнороманское происхождение, что говорит нам о существование очень близких связей между румынским и славянским населением.

Использование славянского языка в канцелярии и церковном служении в румынских средневековых государствах способствовало укреплению связей между румынами и славянами. Благодаря своей близости к восточнославянству, именно Молдова стала прототипом румынской современной идентичности.

Молдавский господарь Василе ЛУПУ – праотец молдавского румынизма

Родиной румынизма является Молдавское княжество, исторический регион, который стал для Румынии тем, чем для Германии стала Пруссия. Сам термин “румынизм” вводится в обиход 1858 году молдавским историком Василие Александреску Урекия, который понимал под ним концепцию исторического, культурного и духовного единства всех румын. В его концепции, румынизм противоположен национализму. Если национализм – это политическое и биологическое единство то, румынизм рассматривает народ, прежде всего как духовную общность людей. Вот почему Урекия видел в православии стержень румынского народа.

Святой из заключенных – Валерий ГАФЕНКУ

Валерий Гафенку родился 24 января 1924 года в городке Сынджерей, Бельцкого уезда, в Бессарабии. В июне 1940 года его отец был сослан в Сибирь, где вскоре умер. Валерий стал самостоятельно обеспечивать свою семью. Вскоре он окончил Бельцкий лицей имени Иона Крянгэ и в 1940 был зачислен на Юридический факультет в Яссах.

Осенью 1941 года, когда его арестовали и приговорили к 25 годам каторги по приказу генерала Иона Антонеску, Валерию было всего 20 лет. Тогда он был студентом второго курса. Известный в то время профессор по гражданскому праву Константин Анджелеску, защищая на суде Гафенку, говорил: “Это один из моих лучших студентов, которых я встречал на протяжении всей моей педагогической карьеры”. Но это  заявление оказалось бесполезным, потому что режим Антонеску не одобрял деятельность Гафенку в православной молодёжной организации “Крестовое Братство” (Frățiile de Cruce), активным членом которой  являлся Валерий.

Балканский Союз – альтернатива Европейскому Союзу ?

Балканское пространство принадлежит к ареалу фракийской цивилизации, о которой Геродот говорил, что если бы фракийцы не были разъединены, они стали бы самым сильным народом в мире. Кажется, что гораздо позже эта черта балканской идентичности сохранится в коллективном бессознательном народов, которые вопреки наплыву пришельцев, мигрирующих в эти места, будут продолжать сохранять черты своих предков.

Общей будет оставаться историческая судьба: римское завоевание, византийское политическое и духовное управление, а распад Османской Империи вызовет не без лицемерного вмешательства великих держав, начало войн за независимость и за передел границ. Балканы становятся известными в истории только в качестве «пороховой бочки» Европы.

Молдовенизм взращивает ненависть и отвращение к Молдове

Румынизм – как доктрина победы молдавской государственности

Из-за своих политических мотиваций, молдовенизм продолжает быть научно неполноценным и идеологически несостоятельным явлением. Даже последователи этих идей не в состоянии объяснить внятно термины, которые они используют в своих выступлениях. Так, в своих конструкциях, молдовенисты обычно используются два тезиса, не имеющие никакой логической связи: элементы модернистской теории (гражданство–национальная идентичность) и имитацию элементов примордиалистской теории (о якобы существовании  „молдавского этноса”).

Другой элемент молдовенистской пропаганды – это пресловутый миф о «многовековой молдавской государственности». Тем, кто мало знаком с румынской историей, поясняем, что на самом деле, настоящей правопреемницей Молдавского средневекового государства является Румыния, а вовсе не Республика Молдова (часть Бессарабии и часть Приднестровья) – новое государство, которое родилось на руинах Советского Союза, получив абсолютно случайно в 1990 году имя «Молдова».

Великая Румыния – провалившийся проект

Каждый раз, когда мы говорим о дате 27 марта, дне объединении Бессарабии с Румынией, мы забываем о том, как произошел крах проекта «Великая Румыния», проекта в котором жители Бессарабии не смогли найти себе места. «Румынское» государство модерна базировавшееся на либеральных принципах, антирумынских по своей сущности, став политической конструкцией, служащей чужеродной олигархии, систематически боролась с любым проявлением настоящего румынского духа.

Гнилость «Великой Румынии» все больше и больше становится очевидной: Бессарабия была превращена в подобие румынской Сибири, где никто не мог быть уверен в своем завтрашнем дне. Элита в Бухаресте все дальше отдалялась от своего собственного народа, а Церковь подчинили политическим факторам и заставили отказаться от фундаментальных вещей.

Американцы боятся неизвестности будущего?

Вчера решил и я посмотреть 2012. Не потому что мне нравится американский кинематограф, но только из чистого любопытства, поскольку сюжеты фильмов связаны в какой-то степени и с социо-психологическим состоянием той среды, в которой был создан фильм.

На 95 процентов я был уверен, что кино закончится «хеппи эндом», хотя и оставалось еще 5 процентов надежды на то, что финал будет сколь-нибудь трагичен. Увы, ничего нового. Как всегда американцы спасли человечество.

Эта ущербная страсть западных продюсеров к историям со «счастливым концом», что стандартизирует и делает заранее известным любой сценарий, напоминает французскую версию «Красной Шапочки». Думаю, вы знаете, что у этой сказки есть две версии, одна для немецких детей, а другая для французских. В первой, волк съедает непослушную девочку и следовательно переваривает ее в своем желудке, во второй же, после того как Красная Шапочка оказывается проглоченной, охотники вспарывают брюхо животному и освобождают жертв «нарушения прав человека».

Речь идет о защите, прежде всего, Человека…

Интервью лидера Евразийского движения Румынии Калина Михайеску журналу AXA

– Где сейчас с геополитической точки зрения находится Румыния? Удалось ли ей найти собственную идентичность?

В настоящее время Румыния находится в так называемой «Новой Европе», являясь, таким образом, пешкой на границе с Россией, пешкой, которой можно пожертвовать. Я считаю это положение опасным. У нашей страны практически отсутствует независимая внешняя политика, так как мы находимся там, где нам приказывают быть хозяева.

Voronin: eu sunt naţionalist

Da, nu greşesc, acestea au fost cuvintele lui Voronin în cadrul aniversării a 70 de ani de la naşterea lui Grigorie Vieru în anul 2005. E bine cunoscut că marele poet român şi preşedintele Moldovei s-au aflat într-o legătură strânsă, iar Călin Vieru, fiu regretatului poet îşi datorează poziţia în societate sprijinului pe care i-a acordat Voronin la rugăminţile tatălui.

Vladimir Voronin: „Permiteţi-mi să fac o mărturisire:  Ştiţi… sunt şi eu un na-ţi-o-na-list. Pentru mine a fi naţionalist înseamnă iubirea faţă de glie, neam, popor, naţiune – tot ce întră în conceptul de Patrie. Dragostea faţă de Patrie este un sentiment sublim care ne îndeamnă la jertfire de sine, ne obligă să ne conducem în toate de interesele naţionale, ne obligă să apărăm ţara de direcţii potrivnice, îndreptate împotriva independenţei noastre, apărarea ei de interesele egoiste a unor cetăţeni pentru care totul se cumpără şi se vinde, inclusiv şi Patria”.

Voronin a vorbit în română în ziua aceea, pe internet s-a păstrat doar versiunea rusă. O găsiţi mai jos.

„Сегодня мы чествуем нашего соотечественника, большого патриота, Властителя дум, который, в свою очередь, прославил нашу родину – Республику Молдова. Григоре Виеру – хозяин родной земли, который не позволил нам рассеяться по чужим краям. Благодаря ему скитающийся сегодня по миру молдаванин никогда не сможет избавиться от гнетущей тоски по дому.

Немного о проблеме идентичности молдован (бессарабских румын)

Идентичность в Республике Молдова это больной вопрос. Когда я говорю об идентичности, совсем не имею в виду назойливую борьбу между «молдовенизмом» и «румынизмом», между которыми, в сущности, не существует никаких разногласий, кроме тех которые искусственно провоцируются либо некоторыми молдавскими политическими партиями, либо внешним фактором.

Население Бессарабии походит на подростка, который пытается примкнуть к какой-нибудь системы ценностей, чтоб создать свой собственный духовный скелет. Молдаване – это модель традиционалистического румынизма, в то время как «румынизм», который предлагает Румыния, а точнее «румынская интелегенция» (для которой, кстати, великий румынский мыслитель Эминеску, основоположник современной румынской культуры, это «смердящий труп от которого румынам нужно избавиться, если они хотят стать частью Европы»), это модель «западнического румына», отдаленного от всякой традиции, от всяких истоков румынской духовности.